一、放生仪轨简单语音播放

1、佛陀这种权实二法的操作是怎么回事呢？是“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”。就是当我们把因缘的修证跟一心的安住合起来，这个就是诸法的真实相，就是圆满的相状、圆满的功德。

2、那么什么叫诸法实相呢？所谓诸法有如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报乃至于本末究竟等。前面的“如是相”到后面的“如是报”不离开一念心性，妙因妙果不离一心。我们解释一下。

3、为什么这个十如是是诸法实相呢？天台的慧思禅师有三转读法。

4、第一个，我们看“如是相”这三个字，他是把它念成“是相如”，把“如”拉到后面。“是相如”，这个相是如。当然这个道理也是通于“是性如”乃至于“是报如”。这个是发明一心三观的空观的意思，就是发明清净不变之体。这个就是实法，就是“一切法是如”。这是第一个概念，这是空观。这是所谓的实法，清净心。

5、第二种，如果你把它解释成“如是相”，那就是一心三观的假观，显出因缘果报的差别相状。这个就是“如是相”、“如是性”乃至“如是因缘果报”。

6、第三种读法是“相如是”，一切法是“如是”，那表示中观。清净心不碍因缘果报，因缘果报也不碍清净心，两个同时存在，不互相妨碍。理观不碍事修，事修不碍理观。这是“相如是”。

7、慧思禅师说这段经文有三种读法，如果你是“是相如”，把一切法会归到如，那么当然就是空观；把一切法会归到相性体力作的差别，那就是假观的因缘修证；你把空假两个合起来，就是中观。这个是理论的解释。

8、这诸法实相是很好用的。就是说，你操作这个，会很快地让你能够破妄显真。诸位！回家的路是不一样的，真的是有快慢。没有快慢的话我们就不需要判教。《法华经》凭什么判作圆教？就是你用它的方法，达到的效果，一天超过别人的一劫，日劫相倍。它的方法叫做妙。如果你不用《法华经》，你慢慢耗，也是可以；但是这个法门，就像你坐在一个鹿车。鹿子推的车子跟大白牛车当然进步不一样。

9、我们今天把这个诸法实相的操作会归到净土。净土宗的心性，一念心性观，第一个当然就是空观。空观的意思就是离相清净。当然这个重点在离相，因为你这个相状是怎么离开的，很重要！你要离开得不对，会错损菩提，后面的假观就有障碍。所以我们在修空观时一定要注意：空掉烦恼妄想，但是保留菩提的作用。

10、所以它这个离相，古德解释它，多两个字，叫做“见相离相”。这个很重要。我解释一下。比方说在虚空当中，我们的一念心性就像镜子一样，在大地有一个镜子。那么镜子就有两个动作：

二、放生可以化解八字不顺吗

1、第一个，见相。我们要把我们所经历的相状先现出来，比方说，他是一个喜欢钱财的人，我们就必须把财富在空性里面现出来。哦，“因缘和合，虚妄有生”，这个财富在一念心性（就像镜子）现出来以后，然后你就观想，它是缘生无性、当体即空的，它是本来没有的。这个时候，离相。先把相状现出来，然后脱离相状。这个相状从空性而来，你就观想它回到虚空而去。这是财富的相状。

2、当然，你也可以说，我对某一个眷属特别执着。你把眷属的相状现出来，也是见相，“因缘和合，虚妄有生。”然后“因缘别离，虚妄名灭”，因为本来是清净的，本来就是没有的，是因缘和合的，所以它的当体即空，又离相。

3、如果你年纪很大，还要多一个，你把你的色身也现出来。我的五蕴身心世界，不管是男众相女众相，也是“因缘和合，虚妄有生”的假相。最后脱离，离相。你能够这样子地，从心性把相状现出来、脱离，现出来、脱离，你的心训练出来，一天只要十五分钟，不可思议！

4、就是说，我们必须为临命终培养一种免疫的功能。我们不知道临命终会发生什么相状，没有人会知道，但是肯定会有事情。临命终绝对不平静，没有一个人是平静的，因为临命终叫做算总账。而临终的正念有一个前提，你不能起贪恋颠倒。所以这个相状一过来的时候，你的离相的功力就很重要，叫安住力。所以，你今天能不能往生，就看你心中面对相状那种脱离的功能。这第一个，“相是如”，就是安住一念清净心。

5、安住！诸位！安住是用智慧去观照。我要提醒大家，如果念佛人你现在对于相状是用佛号来抗拒它：欸，我打妄想，我转念念佛。你是用事修，你是用“时时勤拂拭”。你平常可能还可以，因为平常精神体力旺盛，事情也没那么复杂。但是你不要把平时的正念比况成临终的正念。平时的状况是在你的操控当中，你可是在一种有冷气的佛堂，没有人干扰你，所以你用佛号压住所有的妄想。你用这个方法，到临终你就完蛋了，你就惨了。

6、第一个，你的信心羸弱，你的第六意识心力羸弱了；而你的妄想又复杂了。敌人变强，你的能力变弱，如果你只是靠禅定的止的力量来面对妄想，你就行不通，这个坎就迈不过去。等到你那个时候知道，来不及了！但是诸位要知道，理观它是不受影响。它不会因为身体虚弱，也不会因为你妄想多而受到影响，因为理观的智慧不容易破坏。所以你最好检查一下你是怎么离相的。如果你现在的离相还是用取代式的，那你就危险了。我先提醒你，你可不要到临终再后悔。

7、按照《法华经》的意思，就是正念真如。你忆念它本来清净，所以人生无所得，而智慧的获取是不可破坏的。所以，第一个，我们现在操作整个诸法实相，先回归到一念心性，这是很关键。就是，所有的因缘修证，请你将心先归零，先所有的相状都离开，因为你不能带有任何的执着。就是说，我们成佛要找到成佛的正因，我们必须要拉到跟佛陀同一个平台，这样子你的进步才会快。所以我们慢慢地先训练自己，见相、离相，见相、离相。

8、第二个就是假观了。如是相，如是性，就借相修心了。当然，从大乘佛法，它的借相可能借佛道的相、借众生的相。但是从凡夫的角度，我们建议你不要借众生的相，因为借众生的相生起大悲，你可能会动感情。所以一般在初地之前的菩萨，都是以佛道，以上求佛道的相状。

9、尤其是净土宗，我们净土宗借的相状有两个：

10、一个是依报的相状。极乐世界的依报庄严，就是大地、宝树、楼阁。大地，黄金为地，水晶等等；宝树，楼阁还有莲花、池水。当然，你说这样太复杂，那你可以很简单，你就观想莲花也可以。你观想极乐世界，你第一个去的地方叫做莲花受生。你莲花观成，照样往生。说极乐世界有莲花，放大光明。