一、连云港哪里可以放生

1、与市委常委统战部部长孙光堂、副部长杜建刚交谈

2、大菩文化山西讯2015年7月2日，山西省晋中市市委统战部、各民主党派、市侨联等一行100多名市县领导莅临少林寺下院——灵石资寿寺考察指导工作，受到资寿寺住持延邦法师及寺院常住的热情接待。

3、参加考察的主要领导有：晋中市委常委、晋中市委统战部长孙光堂，晋中市统战部副部长杜建刚，晋中市统战部副部长兼市宗教局长王理，灵石县委书记段燕翔，灵石县统战部长郭玉锁，灵石县民族宗教局长裴春生等。

4、考察期间，延邦法师向领导们介绍了少林寺接管资寿寺以来，在寺庙建设、僧才培养、文化交流、文物保护等方面的工作，并参观介绍了刚刚启动的配套建设工程进展情况。

5、孙光堂部长对资寿寺近年来就寺院文物保护建设以及文化传承方面做出的突出贡献给予高度评价，对未来工程建设充满信心。孙部长表示，希望少林文化的注入能够给资寿文化更大的传播与发展机会，同时叮嘱随行人员，要把资寿文化园作为晋中转型，发展文化旅游的新视点。

6、资寿寺俗称苏溪寺，位于山西省灵石县城东10公里处的苏溪村西侧.寺院座北朝南，东临绵山，西傍汾河山环。

7、禅意歌者刘珂矣一行参访少林寺下院——灵石资寿寺

8、嵩山少林寺辟谣：寺院和武校无隶属关系

9、石窟艺术的物质依托是山地。山西多山，世人皆知。即使依照今天的行政区划，全省110多个县市中，确实很难讲得出哪一个县市会没有山地。山西自古以来宗教造景习俗源远流长，其中尤以佛教造景为最。笔者曾经在一个较长的时间内着意于对这一方面的调查，一个是寺院的分布，另一个是石窟造像的分布。实际上，山西山地中千百年来存在过的佛教造景习俗，几乎使整个山西山地达到一种无山不佛、无山不窟的程度。在这里，我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有佛教石窟造像的地名，并列诸于后：

10、石窟，高平市羊头山清华寺；石佛殿，长治市石佛山；石窟，平顺县林虑山金灯寺；藏经洞，襄垣县仙堂山；石佛洞，阳高县偏梁寨山；千佛洞，浑源县孙膑山；佛窟山，左云县石佛寺山；石佛洞，榆社县西梓荆山；石佛崖，吉县宽静河畔；石造像，乡宁乡南白云洞；圣佛崖，霍州西南汾河东岸；千佛洞，隰县北佛陀湾；高欢洞，左权县东南20公里；石佛洞，左权县西5公里；石造像，永和县双山洞；石佛洞，平定县药岭山；千佛洞，翼城县千佛崖；石佛崖，汾西县北15公里；石造像，宁武县翠屏山；万佛洞，宁武县宁化古城西；石造像，宁武县禅房山；千佛洞，榆社县西响堂寺；万佛洞，五寨县芦芽山；石造像，昔阳县石马寺；石窟，平定县乱流村；千佛洞，乡宁县东7公里；石造像，孝义市李家山；石造像，盂县兴道村千佛寺；石佛忻州市浮屠山；石造像，乡宁县西滴水崖；石造像，代县西北白仁岩；石造像，大宁县西梵王扫；石造像，汾阳市西石室山；石造像，左权县东马岭洞；石造像，交口县李家山村；千佛崖，太谷县奄谷内；石造像，寿阳县方山；石造像，太谷县龙门壑；石造像，太原市西南蒙山；七佛岩，交城县东北；石佛崖，祁县子洪镇村外；石室寺，高平县石室山；石佛洞，高平县龙王山；石造像，太原市龙山童子寺；石造像，离石市西石佛寺；石窟，浑源县南淘沙村；石造像，中阳县西石佛寺；石窟，静乐县王端庄；石造像，代县南赵杲观；石窟，静乐县南丰润村；石造像，定襄县七岩山；石造像，保德县花佛村；石造像，沁县南涅水；石造像，夏县西威神寺；石造像，灵丘县曲寺；石窟，芮城县岭底瑞峰寺；千佛洞，隰县北神峪村；石窟，大同市北小石子村；石造像，灵石县南石佛寺；石造像，寿阳县羊头崖村；石造像，交口县锦泉寺；石窟，清徐县岩香寺；石窟，阳曲黄水镇；石窟，阳曲峰东村佛爷沟；石窟，古交市木路塔；石窟，古交市刘庄观音寺；石窟，古交市新岩村；石窟，太原晋祠悬瓮寺；石造像，怀仁县西南千佛寺；石造像，安泽冀氏村石佛寺；石窟，五台山金刚窟；石窟，五台山那罗延窟；石窟，宁武县石家庄；石造像，宁武县坎门口村；石窟，河曲县点峪村；石窟，神池县烈堡村悬空寺……

二、连云港放生园放生河蚌

1、由此可见，自从北魏以来，凭依山地造佛，随之又以佛作为山的名称或地域名称，实际上已经成为千百年来山西历史文化中一种突出的民间习俗及地域特色。

2、在北魏石窟造佛风气的影响下，石窟造佛不但从此遍布山西高原，而且由此出现了喜造大佛的现象。云冈石窟最大的佛像不过23米之高，天龙山最大的9号窟释迦牟尼坐佛也才8米高。同样是在太原西山，距离天龙山石窟不出20公里的范围内，也还是北齐文宣帝高洋时代的事，在前后不到5年的间隔中，还有两座借山崖人工凿成的巨佛赫然问世。其中一座于北齐天保二年后开凿、位于晋阳古城（今太原市西南古城营村）西约10公里的蒙山开化寺附近，佛高约63米。其高度虽然比四川乐山大佛低约8米，但是却比乐山大佛的凿成要早出162年（乐山大佛凿于唐开元元年，即公元713年），是我国古代历史上最早出现的第一个巨型石佛。关于蒙山大佛，《北齐书》中记述说：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。”在10公里外晋阳古城中也能看到，可见大佛之高大。

3、同样距离晋阳古城不远的另外一座大佛，是在北齐天保七年后所开凿，根据有关文献记载，位置在晋阳古城西龙山之上的童子寺附近。该佛高约56米。在乐山大佛的出现之前，此龙山大佛的高度仅次于与它近在咫尺的蒙山大佛。

4、从有关历史资料上得知，太原西山这两座依山而凿的巨型石佛，隋初以后在佛身之上均建起了像天龙山9号窟那种漫山阁一样的大佛阁。上世纪80年代初，太原市王剑霓先生在文物古迹地名普查中，为寻找已经毁圮湮没了数百年的西山大佛曾经做了艰辛的工作。根据他的调查和考证，认为“唐武宗灭佛时，大（佛）阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年，晋王李克用竭河东之力，'计口随钱，不可胜计'，五年用工30万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年，北平王刘知远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高5层，每层13楹，26间，共130间，将63米高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末寺毁阁倾，大佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。”以上所引王剑霓先生的这段话，讲的是蒙山大佛。

5、佛教在线五台山讯2013年3月5日(农历正月，山西省五台山黛螺顶隆重举行瑜伽焰口法会，黛螺顶住持昌善法师亲自主法，寺院僧众及各地居士信众二十余人参加了法会。

6、当晚6点整，施放瑜伽焰口法会在黛螺顶西方三圣殿内举行，黛螺顶住持昌善法师登坛主法，众僧登坛，摊开经卷，主法法师戒尺一击，开卷诵唱。在唱诵真言时，主法法师手结印契、心存意念。为荐亡者，座主振铃、拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引领斋主亲属亡魂及各路孤魂野鬼，来赴道场法会。十二则召请文，召请完毕，三大士轻洒甘露，抛散食物，施以饮食，斋主的亲属亡灵因此而得到超度。

7、据了解，焰口法会就是藉由法师来带领大众修《瑜伽焰口施食要集》，瑜伽焰口以密法为主，该仪轨可以让鬼道众生暂时除去痛苦，饱餐一顿，然后听闻法要。焰口法会因规模大小而分一大士焰口、三大士焰口或五大士焰口，主要分别是依照有多少位主法和尚同时主法，最重要的是观想，各类孤魂都前来享用食物，听经闻法，将有限的供品观想成无数，满足大家的需求。每逢持咒或结手印时，各主法和尚都要轮番施行，法会时间也就相对延长。

8、山西省大同市广灵极乐寺在广大善信的热切期盼下，现决定於二零一四年二月十七日农历正月十八日在念佛堂正式开始常年念佛。弘扬灵岩山常年念佛(佛的道风，继承、发扬、光大灵岩山印光大师的这一修学理念，常年念佛，普渡众生。

9、欢迎十方僧俗善信，来极乐寺参加永久性常年念佛，共同发菩提心，弘护光大净土法门，令净土法门在此世间更加发扬光大，普利一切众生！

10、广灵极乐寺在诸佛菩萨加持，在龙天护法善护，在上昌下义大和尚的带领下，广大僧伽与信众经过十二年精进不懈的努力，在地处荒瘠的九龙山上建起了一座规模宏大的专修净土的十方丛林。住持上昌下义大和尚历尽艰辛，其目的是以“严持戒律，精进念佛，弘扬净土，普度众生”为宗旨，继承、发扬、光大净土宗第十三祖——印光大师灵岩山寺的道风，传承印光大师的法脉。以此来提供一切有缘人念佛共修，成为专门成就念佛人往生西方极乐世界的中转站。