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僧眼看台湾放生新形式
2007年11月9日星期五
这些年，由于大陆民众经济收入的增加与佛教信仰人数的增长，放生人数与放生活动越来越多，但由于放生不当引发的问题也越来越普遍。比如，不少人将鸡、兔等家禽放入寺院，造成寺院花草树木损坏，环境污染；不少人于城市公园放生小鸟、鱼类，引来前放后捉的专门吃“生”者；有些人不加选择地放生，造成外来物种入侵，破坏本地生物系统；而有些人竟然放毒蛇等有毒生物在公园或近郊，致使人畜受到伤害……
放生引发的诸多问题，已经引起媒体的关注，造成部分民众的怨责，我在报纸上与电视新闻中，都看到过类似的指责。甚至，已经听说有警察阻止放生的事情。这对佛教造成很大负面影响，甚至令一部分人因此对佛法产生误解。
放生几条鲤鱼最好灵鹫山就在海边，加上弘法理念比较贴近民间一般大众，所以放生是寺院里重要的一项活动，但他们对放生加以正确地引导、处理，带来了不一样的效果。
正确的放生念什么经放生鱼的图片大全放生完回向怎么说灵鹫山妙庄法师说，他们在海里放生水族生物时，提前都会与大学里专门研究海洋生物的教授、学者们联系，请他们鉴定要放的物种可放不可放，会不会造成自然环境的破坏，如果不行，立刻更换。这样，就不会形成与社会、民众的对立问题。而且，放生的水族尽可能选择自然中被捕捞的，便于成活，少放人工养殖的，因为它们的成活率太低，会造成信众资金的浪费。
与上同时，他们将放生与救生联系在一起。前几年东南亚的海啸，致使成千上万的民众生活陷入困难，有些至今没能摆脱。他们选择斯里兰卡那些失去牲畜的贫穷农民，从台湾的屠宰厂里买下要屠杀的耕牛，作上标签，排好编号，与农民签订协议，免费送给他们，供他们耕田使用。但只可耕种，不能屠宰转卖，必须让牛的生命自然老死。为了有效监督，他们每年还会派人调查。本文写完之后的第三天，于“黑龙江佛教文化网”上看到黑龙江的居士们也在集资购买将要被杀的耕牛，送与山区贫困农民耕作，我为此消息欣慰至极！
我觉得，这是一个放生的新形式、新理念，值得推广和借鉴。其实，放生本为救生，如若达不到救生的目的，放生再多，有何意义？即便没有放生的形式，能救生于屠刀之下，济人于困厄之中，何尝不是慈悲心的体现？
从这里看，学佛与弘化的道路永远不能停顿，必须不断地创新，不断地与时俱进！
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