佛教六度万行的第一条，就是修布施，布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。布施有什么好处呢？财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
放生，就同时包含了这三种布施，花钱购买物命，属于财布施；为物命诵经念佛回向，就是法布施；把物命放归大自然，脱离危险，就是无畏布施。正因为放生有很多好处，所以现在各地的放生组织越来越多，参与放生的人也越来越多。
这本来是一件积德行善的好事，是培养我们慈悲心的善举，值得赞叹，应该鼓励。但凡事有利有弊，如果放生不如法，就会给一些不法分子可乘之机，趁火打劫，浑水摸鱼，最后好事变坏事，放生变杀生。
寺庙放生印光大师曾经开示了放生的三大忌讳，不得不防，一定要谨记大师的教诲，如理如法的放生。
印光大师文钞中讲：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”
一、勿立定期
就是不能确定放生的日期。因为你一旦确定了日期，就等于给那些捕猎者通风报信，那些捕猎者就一定会伺机而动，你在那一天放生，他就在那一天捕猎，一放一捕，最倒霉的还是那些物命，就失去了放生的意义。尤其是很多佛弟子喜欢在佛教节日期间放生，很容易让捕猎者摸清规律，给放生造成障碍。
二、勿认定地
放生的地点，不能公开，更不能固定。如果经常在固定某个地方放生，就很容易被捕猎者掌握规律。他们就会守株待兔，随时准备迎接你的放生，你这边放生完刚走，他们就开始捕捉，你的放生，成了他们的营生，还是自欺欺人，没有意义。
三、勿议定物
就是不要规定必须放生某种动物。因为这样的话，那些商贩就会为了满足你的放生要求，而大量捕捉某种动物。你不放生，那些动物还能各安其命，你这一要求放生，倒让它们大量被捕捉，这已经不是在放生，而是变成杀生了。
所以说，放生要如理如法，要随顺机缘，不可攀缘，不可盲目放生。
比如你在菜市场上，偶然看到一些被贩卖的小动物，即将被人宰杀，如果你买回去放生，它们还有活命的机会，那就可以买下来放生，如果买回来也活不成，那就算了，这叫随缘。
再比如在马路上看到小动物，随时可能被车辆压死，我们帮忙把它们放到路边的草丛中，也是放生。看到一些流浪的小动物，快要饿死了，我们给它们一些食物维持生命，这都属于放生。
放生不一定非要组织多大的活动，也不一定非得买物命来放生，这只是形式，不是实质。放生的实质是什么？是培养我们的慈悲心，是帮我们回归自性。所以最究竟的放生是不杀生，是劝人吃素。如果自己一边吃肉、杀生，一边又在放生，这就没有什么意义了。
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