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法讯｜2019年10月13日灵隐寺放生祈福法会预告

＂放生＂典出于大乘佛经，盛行于中国内地，新站亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动，是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，所谓＂吃它半斤，还它八两＂，如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例史不绝书。

买鱼放生白天还是晚上

从很高的地方放生鱼

放生是从戒杀而衍生的，也可以说戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是 大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来便提倡断肉食、不杀生，且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。历代政 府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠；而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏，禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘自燃两臂，游历诸州，以乞化所得赎生放生；隋天台智顗大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲金光明经和法华经，又购买各类粮食饲予鱼鳖；陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写新站修禅寺智顗禅师放生碑文，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史 颜真卿撰有天下放生池碑铭并序。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。

放生仪轨读诵

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明末莲池大师云栖袾宏，是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在竹窗随笔中有如来不救杀业食肉斋素等文，又在竹窗二笔中写有 衣帛食肉戒杀延寿放生池医戒杀生因病食肉等篇，在竹窗三笔中也有杀生人世大恶杀生非人所为人不宜食众生肉等文，鼓励 戒杀放生。除了素食的文字之外，他也写了放生仪及戒杀放生文，以备大众于放生时对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的护生 画集计六册；另有一位蔡念生运辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事成为一书，名为物犹如是。

影｜一叶

责编 | 妙莲

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