一、放生青鱼的好处

1、砍下来的一堆九重葛，叶与花早已随着西海岸的东北季风消失了，剩下来的是光秃带刺，一不小心给刺上了，那不仅是流血的恐怖而且还是透心的疼痛咧！

2、烧了吧！无异是一堆柴薪也不是的废物。

3、熊熊的火焰，不是一点即着的易燃物，那中间夹杂了多少其他的落叶和残枝──

4、烧，象征烦恼的荆棘，阻障人生的荆棘！

5、生命的过程中，有多少烦恼不是荆棘的牵绊而编制成的？有多少阻障不是荆棘的堆砌而挡住了去路？所谓的际遇，点滴的机缘，形成了解不开的生命之谜；如是，有的去探讨，有的去追寻，有的去冒险，有的赶紧抓住，有的唯恐避之不及！但是，尽管如何，终究是纠缠不清的；那结局，不是伤害后的痛苦，就是莫明中的无奈，串串的残忍，系牢了命运之冲击，纵然，挣扎于解脱的希望里，而遥远的舒坦，永远只是一些可望不可及的前程！

6、烧了它，就像是烧掉烦恼，清除阻障，一切的一切，尽都付之一炬！已往的，就这样消失了；未来的，正是此刻的开始于生命中所经验的，一些最好不过的借鉴！何况那升高的熊熊火焰不正代表着欣欣的灿烂远景么！

7、唐天复年间，善静禅师南游参学，礼谒元安寺洛浦禅师。洛浦禅师虽收他做了入室弟子，但却安排他去当园头，负责种菜等杂务。

8、一天，有位僧人前来辞别洛浦禅师，欲往其他地方参学。洛浦禅师问：“四面是山，你何去何从？”那僧被问得无言以对。洛浦禅师限他十日之内作答，若契旨，可去。

9、那僧回去后，冥思苦想，虽搜肠刮肚，也想不出一个合适的回答来。后来，不知不觉走进了菜园子。善静禅师见状，便问：“上座既是辞去，今何在此？”那僧便把洛浦禅师的问话告诉了善静，并请求善静帮他渡过难关。

10、善静淡淡一笑，回了一句：“竹密岂妨流水过，山高哪碍白云飞。”

二、苏州何地可以放生松鼠

1、那僧便依葫芦画瓢把这话转告了洛浦禅师。洛浦禅师闻之大惊，立问：“这是谁教你的？”那僧一看瞒不住洛浦，只好如实坦白是园头所教。

2、是夜，上堂的时候，洛浦禅师对众僧道：“莫轻园头，他日座下有五百人在。”

3、其时，元安寺内高僧云集，能者众多，不少人都向往住持一职。善静虽得到洛浦禅师的认可，也有当住持的愿望，但不愿意看到寺院僧众因竞争而阋墙，便决定返回故乡长安。返乡后，先是结庐于终南云居山，开法接众，徒众达五百余人。后又应留守王公之邀，到当时寂寞、被人冷落的京兆永安禅院任住持。由于才华出众，在他任内，僧俗二众，归之如市，盛极一时……

4、想起这段典故，缘自对一位禅师的怀念。他法号心月，是重庆华岩寺第62代方丈。有一段时间，因为工作郁闷，我常去禅师的方丈室聆听法音。禅师道心如磬，禅养甚笃，话虽不多，但往往几句，却如醍醐灌顶，让人茅塞顿开。一日，我在禅师面前述及单位头儿种种堵心的“德行”，禅师便引我进了佛堂，在佛龛后面的画案上一气挥就了“山高哪碍白云飞”七个大字，并讲了这段话的来历。当时我虽懵懂，但禅师借禅典点化我的深意和期许我还是理解到的。所以，我把那幅字裱起来，一直保存至今。

5、如今，物是人非，禅师已经圆寂6年了，但每当我遭遇人世间的种种不公时，我还会从书橱里找出这幅字来，重温禅师的点化，咀嚼禅师的道旨，缅怀禅师的为人。人世间的诡谲云波、风雨晴晦又岂能束缚人一生的翅膀。对一个有人生目标、生活信念和生命尊严的人来说，面对种种坎坷的态度永远是：流水潺潺，白云悠悠。

6、离开海岸，佛陀前往巴连弗城和毗舍离，然后再朝着他的故乡前进。刚进入释迦国的三摩伽摩城，他便获悉耆那教派的教主若提子去世的消息，并知道他的教团已分列成水火不容的两派。双方除了彼此力斥对方误解教理之外，更各自拉扰信众的支持以增加势力。他们的信徒因而感到非常困扰，无所悉从。

7、舍利弗的侍从，学僧周那，将这个情形详细报告阿难陀尊者。他对这次耆那教的纠纷十分清楚，因为他曾在若提子说过教的波婆城地区居住过一段时间。阿难陀也转告这个情形给佛陀知道，并说：“世尊，我真不愿见到僧团在你入灭之后也四分五裂。”

8、佛陀拍拍阿难陀的肩膊，说道：“阿难陀，现在有比丘时常就教理的问题争辨吗？他们对四念处、四正勤、五蕴、七正觉因和八正道等教理，有分歧的意见吗？”

9、“没有，我从没有见过比丘在教理上争持。但这可能是因为你仍健在。我们都依皈你的福德。我们因为听从你的教诲，才可以和平相处。但你走了之后，我们便可能在戒律、僧团的体制甚或弘法的方式上，都会有不同的意见了。这些分歧一旦演变为冲突，很多同修信众便会因此而对大道的信心动摇。”

10、佛陀安慰他。“阿难陀，你不用担心。如果僧团内对四念处、四正勤、五蕴、七正觉因和八正道等教理有所争论，这才是真正要担心的事。否则，如戒行、僧团体制和弘法方式等枝节问题上的分歧，是不值得去忧虑的。”