一、放生大海龟，刻佛经

1、厦门素食婚宴比普通婚宴价格低一半

2、告别鸡鸭鱼肉，萝卜白菜唱主角，这样的婚宴，您能接受吗？记者近日调查发现，在厦门一些新人中，这样的“素食婚宴”正悄然流行。

3、鳜鱼卷、红烧狮子头、香芋扣肉、清蒸鱼……在大学城附近一家素食馆，菜单上的菜名个个让人垂涎欲滴。但这些菜“名不副实”，实际上都是素菜，只是做工惟妙惟肖。“仿的红烧肉、水煮鱼、烤鸭，甚至鱼翅等荤菜，味道一点都不差，只不过材料是菌类、魔芋等素食。”素食馆负责人告诉记者，婚宴菜单可以根据客人的喜好和价位要求来自由安排，正常情况下，每一桌不包含酒水的费用不到1000元，约比普通婚宴的价格低一半。

4、据该店的负责人介绍，去年以来，他已为几对新人筹办过婚宴，最大规模的一次婚宴是在福州与一家酒店合办的，一共有50桌，每桌标准为2000元，有近500人出席。

5、[摘要]成群乌龟叠罗汉晒太阳，寺庙不得不贴“水池已满，请勿放生”的告示。

6、闽南网8月4日讯这几天，一条“厦门南普陀寺池塘放生龟满为患”的图片新闻在各大网站火了。随后，厦门朋友圈，也被一条名为“南普陀请求大家：乌龟太多，不要再朝池里放生了”的微信刷屏。微信中，图文陈述，南普陀放生池已经龟满为患，成群乌龟叠罗汉晒太阳，寺庙不得不贴“水池已满，请勿放生”的告示。

7、放生池内，乌龟在一块1平方米左右的木板上叠罗汉

8、放生池真的满了吗？昨天，南普陀寺的师父告诉海都记者，放生池乌龟确实很多，但未满，贴告示仅为劝诫不要盲目放生。

9、昨天下午，海都记者来到南普陀寺。放生水池内，确实有不少乌龟，在一块一平方米的木板上，盘踞着数十只乌龟，甚至叠起了罗汉。

10、海都记者并未见到南普陀寺周边有贩卖乌龟及喂食的小摊贩。不过，据长期在附近的一名乞讨人士介绍，近半年，城管对南普陀寺周边进行整顿，所以白天不见有贩卖龟、鱼等小贩。但晚上7点左右，这些小贩会出来，卖乌龟和青鱼的居多。乌龟根据品种和大小，价格从几十到上千元不等，且销量不小。

二、刚放生的鱼又被别人捞起来了还有效果吗

1、对此，南普陀寺庙的师父称，“水池已满，请勿放生”的告示并非最近才贴出，每年都有。放生池乌龟很多，大多是巴西龟，具体数目他们也没有统计，但也并非真的如告示所说“已满”，池里的乌龟和鱼已形成良好的生态系统，并未成患。他们贴出告示是为了劝解香客、游客不要盲目放生，要将“护生爱生”的理念落实到生活中去。而不是一时兴起，从路边小贩那买了一麻袋来放生。

2、“有的甚至买来海龟，也放进放生池中，有的买来的品种，还会破坏原有的生态。”据该师父介绍，寺庙每年对放生池和莲花池的清理和维护，都要花费不少钱。每年3~4月份，也会对放生池里的生物进行清理，将他们搬到附近的水库。

3、师父提醒，若香客、游客想放生，可直接与客堂联系，每年，寺庙都会组织放生活动。

4、专家：不少人放生没有考虑生态

5、“乌龟出现叠罗汉的现象，主要是因为晒太阳的木板面积有限，并不能说是龟满为患。”厦门市爱护动物教育协会常务副会长萧冰说，放生是一种爱心行为，但不少人放生没有考虑到当地的自然生态条件和动物的习性。比如，南普陀的巴西龟就是外来物种，适应性强，对当地的物种会带来较大的影响。所以，随便放生，特别是随意放生外来物种，往往会造成“好心办坏事”。放生不能只考虑爱心，也要科学。

6、游览路线:五老峰---南普驼沿革---放生池---天王殿---大雄宝殿---大悲殿---藏经阁---佛---素菜

7、各位团友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次为钟峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰），凌空而立，远远望去，宛如五位老髯面天盘座，丛树若须，云雾似袖，故名“五老凌霄”。是新评厦门二十名景之一。

8、南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入厦始祖南陈族人所建。大雄宝殿石柱上有副对联：“经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉。”这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚，那就是寺庙在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代时，称泗洲院，宋初叫无尽岩，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毁；明洪武时重建，明末又毁于兵火；清康熙二十三年（公元1684年），由统一台湾的施琅将军重建。因与浙江普陀山普济寺同祀观音菩萨，又地处普陀山之南，故称南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遥对南太武山，寺院呈中轴线递次向上，主体建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，向左右对称展开，依次层层升高，层次分明、俯仰相应，东西两侧依次升高的庑廊，回护着三殿，形成一个整体，雄伟壮观。正对寺门，有七座汉白玉如来佛塔和两座十一层高的万寿塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前为莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池，专门为施主放生所设。为什么庙前都要有一个放生池呢？放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生，反对杀生，示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园！

9、各位团友，现在请随我入寺参观。这是天王殿，于1925年重建的，1981年中国佛教协会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。天王殿里，除四大天王外，中间还有笑口常开的弥勒佛，他的身后是护法韦驮。四大天王又称护世天王，中国称四大金钢，有坚固、锐利、无坚不摧之意：东方持国天王，身白，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”；南方增长天王，身青，手持无鞘剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔；西方广目天王，身红，右手绕无鳞龙，左手念珠，叫吞龙吐珠，意即如意吉祥；北方多闻天王，身绿，右手持无骨伞，左手握银鼠，意为苦海慈航。这些法器，均有含义：剑，锋也，谐喻“风”；琵琶，暗指“调”；伞，隐喻“雨”；龙，有通的含义，暗指“顺”。“风调雨顺”乃万事如意，国泰民安！而盘坐殿正中的叫弥勒佛。相传弥勒佛出生于印度一个婆罗门家庭，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦弁尼为未来佛。我们看到的这位弥勒佛已经不是印度的弥勒佛，相传他是我国五代后梁时，明州（今宁波）奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，无忧无虑，自由自在，劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们称他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化时念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”人们这才醒悟他是弥勒佛的化身。人们也常用“开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切难容之事。”来形容他。

10、弥勒佛身后的韦驮，按佛教寺院的规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迦弁尼，身着甲胄，手持降魔金刚杵，其意是保护佛祖，驱除邪魔。韦驮英勇善战，威镇八方，饰以童子面相，表明其有赤子之心。传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙是子孙庙，对外来云游僧不开放，至多只能在寺中吃两餐，不得留宿；假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上，表示寺庙是十方丛林，游僧可免费食宿；若韦驮左手卡腰，右手握金刚杵过额就说明这寺庙对游僧要适当收费。南普陀寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵是着地的，改为十方丛林制后，金刚杵没有改为横放在手臂上，仍保持原样。按十方丛林的寺规，云游僧人是可以免费食宿的。江苏常州天宁寺的韦驮是坐着的，全国独一无二。据说乾隆出巡江南，行至常州天宁寺，参拜佛祖时，发现韦驮在侧，顺时说了一名：韦驮，你跑得快，到天津买“狗不理”来吃，说完就径直往寺后方丈室饮茶去了。待乾隆从方丈室出来时，韦驮手托冒着热气的“狗不理”，跪在呈上，满头是汗。乾隆见状说：累成这样，赐你坐下。从此，天宁寺的韦驮是坐着的。