一、南京那个寺庙有放生池吗
1、云南特色油炸土豆的做法说明
2、油炸土豆是我们全家人必备的一道菜，我从小到大都是非油炸土豆莫属。当菜，当零食，好吃得停不下来！
3、这是我根据自己的经验总结的油炸土豆做法之欢迎尝尝云南特色油炸土豆
4、云南特色油炸土豆的食材和调料
5、云南特色油炸土豆的做法与步骤第1步.
6、切小段折耳根，香菜切小，土豆切适当厚度备用（任何形状都可以）放油，刚淹没过土豆的量即可，中火加热油油沸腾就放下土豆，保持中火，油炸土豆中少量翻炒待土豆油炸金黄色捞出沥油，然后用大容器装土豆，放入适量的香菜、折耳根、胡椒粉、花椒粉、辣椒粉、盐配料翻拌均匀
7、小贴士土豆是最优先选择云南的土豆，实在没有可以选择红皮黄心土豆，味道口感一致。喜欢吃生脆口感的话就不那么挑土豆，或者用了云南土豆或者红皮黄心土豆就要油炸时间短一些
8、要用中火，还要适当翻炒，防止油炸胡了
9、方城骑羊佛：不是西域胡人，而是云南铁匠
10、今年5月29日，央视10套《百科探秘》栏目播出了南阳方城县《神秘的巨石佛像》。我国著名的西域及丝绸之路研究专家、中国社科院研究员杨镰多次来到南阳，认为方城摩崖石刻骑羊佛在西域一带，比如在库木图拉、克孜尔等地)的壁画中，都能见到，而在中原却从未见到。因此推断，佛沟摩崖造像石刻既早于洛阳龙门石窟，又早于云冈石窟，属西汉时期的佛教文化艺术造像，也说明方城是西汉时的丝绸之路源头之一。据此，笔者认为，杨镰以方城摩崖石刻骑羊佛等胡人形象推断是西汉时期的雕刻是错误的，进而考证认为，方城摩崖石刻骑羊佛来自云南，时间在元代以后。
二、放生功德文
1、摩崖石刻是石刻中的一个类别。所谓摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻像记事的石刻。在山东、陕西、湖南、湖北、四川、云南和福建等省，都有一定数量的摩崖石刻。摩崖石刻和石窟不同之处在于，它没有可以遮挡佛像的石屋檐，而是在石头上直接雕刻造像，当然，旁边定会有寺庙。方城摩崖石刻不象报纸报道的是最新发现，而是很早就发现并记载入志书的文物保护单位。虽然杨教授说是西汉（后在南阳又多次说是两汉）之作，但是，2009年6月27日央视新闻联播中没有采信他的这一说法，报道说“近日，考古工作者在河南南阳发现一处魏晋南北朝时期的摩崖石刻……”明确肯定是魏以后的作品。笔者没有去该摩崖石刻考察过，从报纸和网上看到了方城摩崖石刻的介绍和图片，对摩崖石刻骑羊佛研究后认为，方城摩崖石刻骑羊佛来自云南，其众多造像的时间从北魏、唐到元明时期。
2、骑羊佛是藏南藏传佛教中特有的造像，只在藏传佛教地区有此形象，新疆不是藏传佛教区，极少有此造像。骑羊佛叫骑羊护法神，在云南迪庆藏族自治州德钦县有骑羊护法圣地。有块岩石就是骑羊护法圣地，藏语称为当坚嘎瓦。骑羊护法者是个铁匠，汉名叫守哲黑铁匠神，藏名叫“唐坚噶瓦那波”。他头戴笠帽，身穿外套，脚上着靴，骑在一头曲角长鬃的红山羊身上，右手高举着铁锤，左手拿一具虎皮风箱。这些铁匠炉的工具也是他护法的武器，而那头大山羊是他生命的依附之处。据说帮护法神拉风箱的是一位女神，名叫觉姆贡巴，意思是跛脚尼姑，护法神是个黑脸，面目狰狞，十分凶猛，他负责保护胜乐宫殿的安全和朝拜卡瓦格博的人们，使人们不受外魔的侵害。像事业王、骑羊护法这类护法神，在佛经中不容易找到依据，而是藏传佛教所特有的神祗。除西藏、青海、云南有骑羊护法像外，在藏传佛教传到的北京、辽宁、河北、内蒙古等地的喇嘛庙里，多有骑羊护法像。如辽宁阜蒙县大板镇衙门村北普安寺，有清嘉庆六年〔公元1801年〕骑羊护法像。河北承德普乐寺也有骑羊护法像。北京雍和宫藏传佛教寺院里，也有骑羊护法像。山西五台山喇嘛庙里，也有骑羊护法像等。
3、藏传佛教产生的时间比较晚，大约在唐朝相对的吐蕃松赞干布时期，由大唐和印度传人。而藏传佛教传人内地的时间则较晚，最多在元代以后。因元以前西藏一带是吐蕃国，佛教交流不便。元代统一了吐蕃，蒙藏一家，藏传佛教才得以传人中原和华东一带。方城摩崖石刻骑羊佛是不是藏传佛教的骑羊护法神？你看：佛头虽被砸掉，仍可看出是头戴高立帽，右手举着铁锤，左手护锤，骑在一头曲角长鬃的山羊身上，石羊前面的小人当是帮护法神拉风箱的是一位女神，双手正在用力拉风箱，可以肯定地说，这就是藏传佛教中的骑羊护法神！
4、现在看到的骑羊护法神刻画或雕塑多是清代的，特点是面目狰狞，右手高举着铁锤，左手拿一具虎皮风箱，头戴笠帽，横坐在盘羊上；而方城摩崖石刻骑羊佛头虽毁了，但从坐庄来看面目善合，头似戴高立帽（如松赞干布塑像上的帽子，不同于笠帽），右手举着铁锤，左手护锤，盘腿坐在一头曲角长鬃的山羊身上，石羊前面的小人是帮护法神拉风箱的一位女神，双手正在用力拉风箱。可以肯定的说，他不是西域的胡人，而是云南的藏佛护法铁匠，是藏传佛教中骑羊护法神形象中较早的一个版本。
5、两汉时南阳没有佛教，有志书为证。
6、《南阳地区志》记载：“佛教传人南阳始于东晋永昌年间，距今1500多年”。
7、“南北朝时期。又有所发展。北魏太和（477-499年）初年，今淅川县境内兴建龙兴巢寺；西魏大统三年（537年），镇平境兴建中兴寺，裕州小史店出现摩崖造像等”。
8、《方城县志》载：“摩崖造像，始雕于北魏，延至唐代。造像刻在小史店街南佛沟半山之腰二块巨石上。”
9、另据6月18日《南阳日报》上引用的史料，如下：《宋志》载：“香山州上有香山寺，摩崖造像……盖仿龙门石窟而为之”。经查，24史中没有《宋志》，应为《宋书》，如是，也说明是北魏时的石刻。
10、这些史料明确说明，方城县的小史店佛教摩崖造像始于北魏，两汉时南阳没有佛教及其造像。