一、长沙长江哪里可以放生鱼

1、从前有一僧人，向来不务修行，却有投机取巧之能。听说中药黄精，能使人长生不老，为了试验是否灵效。便把黄精放在枯井里，然后引诱人陷入井中，再用磨盘盖住井口，被害人在井内急迫惶恐，无计可出时，忽然来了一只仙狐，靠着井，告诉陷井说：“请您不必忧虑，我教你方法脱出，我是通晓天道的仙狐，在坟墓里作穴居住，卧在穴下，目光注视穴中，时间久了，便能飞出，这就是仙经上所说的”神能飞形“的道理，您就一心注视磨盘上的孔洞，时久便能飞出。以前我曾经被猎人捕获，承蒙您慈悲赎命救我，因此特来报恩，望您不要忽视”。陷井人便照仙狐的方法，经过十多天，果然从井飞出，脱离灾难。僧人大喜，以为这是黄精的功效。

2、黄德环命仆人蒸鳖，用斗笠盖锅蒸煮，蒸过一阵，仆人打开斗笠来看，却见鳖仰面抓附于笠上，背部全被蒸烂，然而头部和四足还能伸缩，仆人见状深生恰恰怜悯，暗将鳖，潜放于可泾间，让它逃生而去。

3、后来，仆人染患热病发高烧，奄奄一息将死，黄德环将他迁到河边屋中调养。当夜有一物，慢慢爬到仆人身上，他顿时感觉全身凉爽，到了天亮时，稍觉清醒，已见物，发现胸部涂满淤泥，有鳖在泥土间，再三拖拉，再三仰头探望，然后离去，疾病因而痊愈。

4、黄德环命仆人蒸鳖，用斗笠盖锅蒸煮，蒸过一阵，仆人打开斗笠来看，却见鳖仰面抓附于笠上，背部全被蒸烂，然而头部和四足还能伸缩，仆人见状深生恰恰怜悯，暗将鳖，潜放于可泾间，让它逃生而去。

后来，仆人染患热病发高烧，奄奄一息将死，黄德环将他迁到河边屋中调养。当夜有一物，慢慢爬到仆人身上，他顿时感觉全身凉爽，到了天亮时，稍觉清醒，已见物，发现胸部涂满淤泥，有鳖在泥土间，再三拖拉，再三仰头探望，然后离去，疾病因而痊愈。

5、陕西蒲城县令某公，守持不杀生戒已久。但是夫人性情残忍暴戾，又贪馋口腹。每天屠宰物命，用以烹制各样精美饮食。

6、有一次，正值夫人生日，亲自交待厨夫，预备丰盛宴席，庆贺一番，厨房内猪、羊、鸡、鸭，捆缚满地，伸颈哀鸣，皆将被宰。某公见了，深为怜悯，劝夫人说：“你欣逢佳辰，他们却为你置于死地，实在可怜，你要庆贺诞辰，应当发慈悯心，种善修福……。”夫人不等某公说完，便气愤地辱骂道：“大家若像你一样，遵守佛教戒杀，数十年后，普天之下，就要变成禽兽世界了，你不要向我宣说这些没知识言语，我决不会改变的。”某公无奈，长声叹息而出。

7、次日早晨，夫人尚在熟睡中，不知不觉好像身入厨房，见厨师迅速飞声磨刀，众婢围之观看，夫人忽然自觉灵魂与猪合为一体，厨师直走到近前，拘执四肢，提放在凳上，然后扼住其头，手持利刀，猛力刺入喉部，痛彻肺腑，又被投入沸汤拔毛刮骨，接着割颈部直到腹部，痛极难忍，神魂随着肝肠，一时游散，感觉飘泊无依。不久魂又附于羊身，同样遭杀，惊惧狂叫，然而奴仆侍婢辈，站立身旁，却谈笑自若，袖手旁观，那被杀戮的惨痛，更加倍于猪。过一会，又杀鸡宰鸭，一一皆如亲身挨受，各种屠杀，都已完毕，惊魂稍微安定。这时，忽然老仆带进一条金色鲤鱼，魂又附鲤，听到一婢女欢喜呼叫说：“夫人最喜食鲤鱼，现还在熟睡，快交给厨师斫成鱼圆，以备夫人早餐。”于是厨师刮除鱼鳞，挖出鱼胆，断头去尾，当除鳞挖胆时，夫人有如亲受凌迟极刑，最后放在刀砧是，铮铮细剁，这时，一刀一痛，如同变化百千身，受寸寸割裂一般，最后极力狂呼，忽然惊醒过来。

8、这时，小婢送进食物说：“鱼圆已煮好，夫人可用早点了。”夫人惊魂稍定，却立刻命小婢端出去，回想梦境，不觉汗如雨下，于是命罢宴席。

9、某公闻夫人要罢，感到奇怪，仔细追问，夫人具将梦中所受，一一相告，从此长斋素食，与某公同守杀戒。此事发生于清嘉庆中世年间。

10、陕西蒲城县令某公，守持不杀生戒已久。但是夫人性情残忍暴戾，又贪馋口腹。每天屠宰物命，用以烹制各样精美饮食。

有一次，正值夫人生日，亲自交待厨夫，预备丰盛宴席，庆贺一番，厨房内猪、羊、鸡、鸭，捆缚满地，伸颈哀鸣，皆将被宰。某公见了，深为怜悯，劝夫人说：“你欣逢佳辰，他们却为你置于死地，实在可怜，你要庆贺诞辰，应当发慈悯心，种善修福……。”夫人不等某公说完，便气愤地辱骂道：“大家若像你一样，遵守佛教戒杀，数十年后，普天之下，就要变成禽兽世界了，你不要向我宣说这些没知识言语，我决不会改变的。”某公无奈，长声叹息而出。

次日早晨，夫人尚在熟睡中，不知不觉好像身入厨房，见厨师迅速飞声磨刀，众婢围之观看，夫人忽然自觉灵魂与猪合为一体，厨师直走到近前，拘执四肢，提放在凳上，然后扼住其头，手持利刀，猛力刺入喉部，痛彻肺腑，又被投入沸汤拔毛刮骨，接着割颈部直到腹部，痛极难忍，神魂随着肝肠，一时游散，感觉飘泊无依。不久魂又附于羊身，同样遭杀，惊惧狂叫，然而奴仆侍婢辈，站立身旁，却谈笑自若，袖手旁观，那被杀戮的惨痛，更加倍于猪。过一会，又杀鸡宰鸭，一一皆如亲身挨受，各种屠杀，都已完毕，惊魂稍微安定。这时，忽然老仆带进一条金色鲤鱼，魂又附鲤，听到一婢女欢喜呼叫说：“夫人最喜食鲤鱼，现还在熟睡，快交给厨师斫成鱼圆，以备夫人早餐。”于是厨师刮除鱼鳞，挖出鱼胆，断头去尾，当除鳞挖胆时，夫人有如亲受凌迟极刑，最后放在刀砧是，铮铮细剁，这时，一刀一痛，如同变化百千身，受寸寸割裂一般，最后极力狂呼，忽然惊醒过来。

这时，小婢送进食物说：“鱼圆已煮好，夫人可用早点了。”夫人惊魂稍定，却立刻命小婢端出去，回想梦境，不觉汗如雨下，于是命罢宴席。

某公闻夫人要罢，感到奇怪，仔细追问，夫人具将梦中所受，一一相告，从此长斋素食，与某公同守杀戒。此事发生于清嘉庆中世年间。

二、山东适合放生的地方在哪里

1、答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命!？

2、至於千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，能力有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!

3、人世间最重要的是生命，天底下最残酷的是杀伤。即使是一些低等动物如虱子等遇到逮它，也知道逃避死亡，立刻会躲藏起来。

4、于是老天垂怜，古圣施仁：网开一面开始于成汤；蓄鱼于池兴于子产；圣贤如流水长者的儿子借来大象驮着灌满水的皮囊；解救众多干涸待毙的鱼虾；慈悲的佛陀割下自己身上的肉去饲鹰，以解救鸽子的危难；天台智者大师凿放生池，普劝天下人戒杀放生；大树仙人怀护饥寒的小鸟；延寿禅师为怜悯水族动物，动用库银赎买鱼虾放生，几乎因此获死罪，然而却由此得度，禅师的这种遗爱，至今还留存在世间；一代医圣孙思邈，救治一条蛇，不仅得到玉笈秘方，并活到一百二十岁仙化而去，孙真人的这种慈风至今并未泯灭；小沙弥因救渡千万被困于水中的蚂蚁，有短命而转长寿，并证得罗汉果位；书生宋郊也是救度蚂蚁，而由末位升至榜首；大将军毛宝曾放声一只大白龟，在其后兵败投江时，得以免于淹死，而帮助它临危脱难的竟是当年放生的大白龟；孔愉也是新生慈悯，将一只龟买来放生，后因这个善报得以从一个小官而封侯；屈师因放一尾鲤鱼而延寿十二年；隋侯在出使齐国途中救助一条受伤的蛇，从而获赠一对明月宝珠；张提刑天性仁慈，经常在屠宰场买回待宰的动物放生于林野，以此积功累德，终得超生天界；李景文每到钓鱼的船上，将渔夫所钓鱼虾全部买来放生，后服用丹砂中毒，幸亏鱼类为其解毒；孙良嗣心地仁厚，虽家境贫困仍凑钱买鸟放生，死后家贫无法安葬，千万飞鸟口衔泥土来为其助葬；潘县令发布禁令，严禁在江湖捕鱼，奉调回京时，水族中丧失父母般同声悲号；信大师说服将要宰杀牲畜祭天求雨的百姓，释放牲畜，在大师精诚祈祷下，天上顿降甘雨；六祖早年曾隐避在猎人队中，每见猎人不在，尽量将网内獐兔尽数放生，十六年中放生无数，得以道布神州大地，使佛法永垂万世；汉朝杨宝因救一黄雀而受到四枚白玉环之赠，后子孙四代均位列三公；一只狐狸遭猎人捕获，被人赎救，救它的人被僧人诱入陷阱，狐为报昔日之恩而教以脱身的方法，从而获救；大师（莲池大师）曾将被人所捉的一条蜈蚣买来放生，后大师讲经时，这条蜈蚣也爬在壁上来听经；于氏妇人梦见十名黄衣人跪地求救，醒来方知女儿送来的十条黄鳝放在瓮里，于是悉数放生。

5、凡是施恩于众生，都有果报。这并非没有根据的话，很多都记载在古书上，使大家心明眼亮，明白佛法真谛。普愿世人随所见之物发慈悲心，在捐助财物上不要吝惜，多行方便，恩泽周济众多的生命，这就是大阴功。如仅仅救助一只小虫子，也并非不是一件善事，如果随着岁月的增长而日积月累，自然做得多了，范围也广了，福德就会更加崇高，慈悲就会充满人间，你的名字将通达到天府，世间的怨气都将扫空，多多的福祉将荟萃于今生，再加以培浇善根，余庆还能延及于来世。

6、戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。

7、原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女，我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣！

8、且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又云：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。”揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师，立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。

9、或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？

10、又曰：物类无尽，能放几何？答曰：须知放生一事，实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎？纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎？又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圝、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎？