一、放生行为对生态环境的影响

1、道坚法师：放生是什么意思

2、将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。《梵网经》卷下云（大正24·1006b）：“若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。（中略）故常行放生，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

3、有关放生救护之法，在佛典中颇多记载，如《金光明经》卷四〈流水长者品〉记载，往昔佛为流水长者时，见池水枯涸，成千上万之鱼皆濒死亡，长者乃乞王以二十大象盛水救之，又施予食物，复为解说大乘经典，诸鱼闻后，皆得生忉利天。《六度集经》卷三亦记载，往昔佛为大理家时，见市人卖鳖，以百万价赎之放生之事。此外，《杂宝藏经》卷四〈沙弥救蚁子水灾得长命报缘〉记载，一沙弥见众蚁子，随水漂流，命将欲绝，遂心生慈悲，自脱袈裟，盛土堰水，而取蚁子，置高燥处，遂悉得活。沙弥以此因缘，得延命之果报。

4、放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。放生对物种的保护和环保意识的提升，我一定积极意义。

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6、更多道坚法师佛学内容

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8、
“法”是什么意思

9、‘法’字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：‘任持自性、轨生物解。’这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做‘法’。佛经中常见到的‘一切法’、‘诸法’字样，就是‘一切事物’或‘宇宙万有’的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有‘任持自性、轨生物解’的作用，所以也叫做法。

10、无常不等同于坏败、消亡，正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，我们多创造什么样的内因、外缘，它也很可能就会朝什么方向去改变。遭遇挫折时，也要记得否极也会泰来，做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。

二、湖南放生组织联系方式查询

1、一件事能否做成，心态消极的人说“听天由命”；信奉成功学的会讲“人定胜天”；而学佛之人则会祈愿“因缘和合”；因缘，到底是什么？这和“听天命”又有什么不一样？

2、因缘其实是“因”和“缘”的并称。因，是指引发结果的直接的内在原因；缘，是外来的相助的间接原因。

3、所以，因缘也常被叫做“内因外缘”、“亲因疏缘”。

4、不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。

5、所以，不论是我们做什么事，小到一个家庭、一个单位，大到生活着的城市山川，甚至地球所在的浩瀚宇宙……都是这些因缘聚合起来的暂时现象。例如，从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。

6、但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。

7、当种子真的长成为大树后，水土是否还足以支撑大树的生长、虫害是否会侵袭大树的健康、周围的环境是否会遭到破坏……这些条件依然在发生变化。所以，百年大树、千年古树才会如此难得。

8、因缘瞬息变化，从缘起的观点看，世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。

9、而我们内心的贪瞋痴，我们的无明，更使我们对这个世界有很多错误的认知，总觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。事实上，这只是一厢情愿的幻想，只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。

10、真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。