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成都适合放生的公园,唐僧头盖骨何以保留成都

2024-07-03 10:03
成都适合放生的公园,唐僧头盖骨何以保留成都

一、放生仪轨文字图片

1、唐僧头盖骨何以保留成都

2、世界其它地方还有没有唐僧顶骨存在?日前,四川成都文殊院方丈宗性大和尚接受采访,首次披露了唐僧顶骨是如何保留至今等鲜为人知的史实。

3、供奉玄奘顶骨的大报恩寺在清末毁于战火后,玄奘顶骨便一直不知所踪。1942年2月23日,当时笃信佛教的日军队长高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时,无意中挖掘到地宫,并从中找到一只锦盒,里面密藏着唐

4、僧顶骨。消息公布后,被世人质疑:唐僧圆寂于长安,怎么会在南京发现他的顶骨?

5、在挖掘地发现的石函内,有众多佛像、佛器及珠宝,石函两侧刻有记载唐僧顶骨迁移的渊源文字,与文献所记载一模一样。

6、石函一侧有铭文:“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨,早因黄巢废塔,今长干演化大师可敌政于长安传得,于此葬之。天圣丁卯二月五日同缘弟子唐文遇、弟文德、文庆、弟子丁洪审、弟子刘文进、弟子张霭。”

7、另一侧的铭文为:“玄奘法师顶骨塔,初在天津禧寺之东岗,大明洪武十九年受菩萨戒弟子广福……普觉迁于寺之南岗三塔之上……”这些在《建康志》、《新金陵志》上都有记载。人们这才确信,锦盒里保存的真的是唐僧顶骨。石函出土后,陪葬品被哄抢一空,日寇将唐僧顶骨打碎成多份掠至日本。

8、1999年,供奉在南京灵谷寺的顶骨又分了1份给台湾,供奉在台湾新建的玄奘大学。

9、世事变迁,北京分得的那份顶骨在“文革”中散失,广州分得的顶骨也最终不知去向。

10、成都分得的顶骨最初供奉在成都南郊近慈寺。新中国成立后,川北行署领导张秀熟与四川大学教授蒙文通怕顶骨散失,写下公函派工作人员将顶骨保存到博物馆。1962年,成都大慈寺开放,又将顶骨供奉寺中。1966年,顶骨移送到成都文殊院。“文革”中,文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间,这才使顶骨度过特殊时期,至今无损。

二、宁波何地可以放生鸽子

1、宗性大和尚说,现在世界上共存在8份唐僧顶骨。其中成都1份、南京2份、台湾2份,以及印度1份、日本2份。最近总数可能再增加1份,即西安从南京分得1份。

2、成都文殊院“无心茶会”第一季·春寂寂

3、大菩文化四川讯4月5日,由成都文殊院空林佛学院主办,文殊院“香园”禅意生活体验区协办的“无心茶会”第一季·春寂寂,在文殊院祖堂前开启茶席。文殊院座元、空林佛学院院长智海法师,常住及佛学院法师,巴蜀文化界名人、学者等嘉宾共聚一席。

4、下午,三声磬响,茶会开始。首先,“敬献茶供”。文人“四艺”——点茶、焚香、插花、挂画。佛前供花是佛教的传统,供养诸佛香花能获得端正容貌,以及殊胜福报。敬香后,两位法师屏息跪坐,沐手插花。

5、插花完毕后,法师托花缓缓步向祖堂前的供案,礼佛供佛。一侧的主泡师,则以中国茶道沏茶一碗,由智海法师在佛前供茶。供茶完毕,法师们以一首梵呗《虔诚献花香》供佛。

6、为何这场茶会设在祖堂前?文殊院自清代重建起,经第一代慈笃海月祖师卓锡荒土;第二代丈伯明锡祖师、第三代瑞临实祥祖师、第四代弗文际微祖师、第五代自求了然祖师及第六代铁峰达慧祖师艰难守业;第七代本圆悟超祖师扩建丛林,丕振宗风;第八代桂芳真福祖师重修塔院;第九代耨云空盛、乘三空福祖师培修庙宇;第十代法基祖承祖师首开空林禅净兼修之风;第十一代实相道空祖师、第十二代崇慧戒徹祖师,整饬风规,增补常住;第十三代德风定成祖师创立四川佛教会,开办慈善诊所;第十四代明正宗观祖师力整院风;第十五代禅安方堃祖师重视教育;第十六代法光广轮祖师开坛传戒,成就后学;第十七代宽霖正念祖师住持空林长达49年,危难中舍身护法,保全圣物、护持道场。

7、为追思历代祖师为法忘躯的坚强意志,传承他们无私奉献的精神,延续佛门慧灯,这场茶会自然是要设在祖堂前,并以香花茗茶虔诚奉献,伏愿祖师三宝慈悲摄受。

8、磬响一声,茶会进入第二个环节“品茗听音”。一曲尺八《绿野仙踪》,一首古琴《流水》,令宾客既忘却尘劳,也放下万缘,开始露天坝坝里的寂静品茗。

9、智海法师感谢文殊院方丈宗性法师的邀请,能与大众同饮一杯清明茶。并分享了对“清明茶会”的看法,他说:“全国人民都在祭祖扫墓,清明我们也祭祖了,所以莫忘祖宗恩!今天寺院里办清明茶会,意义在哪儿呢?这就相当于大家“回家”,扫墓、祭祖、念恩,这就是出家人的独到之处。”

10、他向大众分享“清明茶”的意义:清是不染,明是觉悟。“清明”,它不是一个节气,是一种心境。如果每个人都能把自己的事情管好,把眼前的这杯茶喝好,有了自知之明,天下也就太平了。


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