一、放生鱼选择什么鱼

1、度化众生的事情，度家人最难。难在哪里？你跟家人长时间相处在一起，你的习气、毛病大家都知道。你说我今天改过来，改过来他不相信，你能改得了吗？所以总是在观看，总是在讥笑。可是你要坚持，一直做下去，你做个五年、十年、二十年，大家相信了，那是从内心里面发出的尊重、佩服。所以，对家人一定要用身教。外面人他不知道你底细，你只要讲得不错，人家就很佩服你。熟人难，一定要从自己本身做起，你做的功夫不够，你做得够，对家人不要讲，家人主动就要向你学习。所以对家人、对亲近的人一定要身教，而不是言教，你才能收得到效果。

2、「舍家弃欲」这个家我们讲过很多次，田宅之家不重要。佛在经上讲家有四种家，第一个就是你们现在所说的自己有家庭。其实我们的家已经破碎了，家不成家了。第二种，烦恼是家。你能不能把烦恼舍掉？第三种，生死是家。三界，就是六道是家，你出哪个家？出家庭，妻子、儿女、田宅之家舍掉了，你出不了三界，你出不了烦恼、出不了生死，你没出家。在家居士，他能舍烦恼、能舍生死、能出六道，他真出家。所以古大德教导我们，佛法重实质不重形式，但是形式我们晓得，形式是表演给一般人看的。一般社会大众看到这个形式，他生起对佛法仰慕、爱好，学习的心激发出来，这个形式就起作用、就有功德了。

3、真正修行是从心地里面回头，这些道理都要懂得，然后你才能真的自度，自度而后就能度他。自己没有得度，要想度他，这是佛在经上常讲的「无有是处」，就是没有这个道理。一定要从自度下手，就是自己回头，才能帮助别人回头。

4、摘自学佛答问（答香港参学同修之九十六）（共一集）

5、老法师主讲2008/5/9讲于华严讲堂

6、问：如何面对别人对自己的批评?

7、索达吉堪布：如果我的行为是对的，那批评一下也不要紧;如果我的行为不对，挨批评也是应该的。不过，很多人往往不观察自己对不对，也不观察良心上能否过得去，只要一遭到批评，第一反应就是：噢，这个人在指出我的错误，他真是在害我!其实，别人是害不到自己的。

8、真心帮助你更好地面对世界?

9、一物长灵明，涵盖乾与坤。

10、诸法皆空处，不昧灵知明。

二、河北适合放生的地方有哪些

1、一物，代指本元心。灵者，灵动无碍。明者，光明朗然。“一物长灵明”是说本元心永远是那么灵明。乾坤万法都体现在心性里面。如果没有心性，天地也罢，万物也罢，对于你，究竟有啥意义呢？

2、为什么这么说？因为，有了心性，你就能够凭借它来处理生活中各种各样的事情，做出最为恰当的选择，或者凭借它来将你亲历、耳闻的事情看得更为透彻，这叫做心性生起妙用。心性会对境，即针对不同的事情、情况生起无穷无尽的妙用，你的一言一行，都将体现出心性的妙用。你会发现自己变得更加淡定，更加清醒了，对许多事情都不那么在乎，但对自己笃定的方向又愈加坚定了，也不再缺乏安全感或患得患失。你将会发现，自己不再生活在外部世界的奴役和迫害之下，即便仍有一些顺从，也是出于慈悲、智慧或方便。总之，你的心情变好了。不过，这种改变不是发生在明白心性之后，明白心性的同时，你的心情、你对世界的认知和处世态度就自然会发生改变。

3、“诸法皆空处，不昧灵知明。”诸法皆空时，能所俱空时。“能”代表你的心，“所”代表外部世界。也就是说，世上的一切都归于空性，不仅你的心念是虚幻的，整个外部世界也是时刻变化，因而是虚幻的。但注意，必须“诸法皆空处，不昧灵知明”。这意味着，你明白了这个世界和自己心灵的如梦如幻，但不能因此什么也不管，什么也不做，不能堕入顽空。明空智慧的“明”就是指这个，这就是真心的妙用。

4、《了凡四训》中的主角袁了凡，因为早年遇到高人得知自己一生的命运，一度堕入一种看似随缘实际上只是顽空无记的状态。这种状态类似于虚无主义，他不思恶也不思善，仅仅随着世事浮沉，像一只被抛入大海的小船，没有划桨的人，被滔天巨浪裹挟着，它不期待什么，甚至不期待到达某个地方，而仅仅在等着一场所谓命定的风暴，把自己带向下一个轮回。这是一种非常无知的状态，他虽然也无求，但这是一种无知的无求，是一种面对命运时的奴性。

5、我们说欲望是魔鬼，欲望是一切痛苦的根源，但并不是说人必须没有追求。没有追求，不思考活着的意义而只有活的过程的人，跟动物没有什么区别，他的人生只是为了走向死亡，这是一种极度消极的态度。袁了凡在明白了自己正走向另一个误区的时候，也改变了自己的做法，他做了许多善行，于是命运的轨迹也在他的行善当中不知不觉地改变了。

6、所以说，了知世界的无常，不是为了让你走向堕落或陷入无记，而是为了让你拥有一种更为积极和健康的态度，让自己成为心灵的主人，去正确面对和珍惜自己的人生。在短暂的一生中，在你可以控制的这一辈子里面，去实现一些你真正想要、也应该去实现的价值。

7、问题：在现实生活中，对别人好一点，自己不会失去什么。但生活并不总是那么简单。比如三人被困在洞内，其中两人必须吃掉另一人才能生存，否则没等到救援者前来就会全部饿死。这个故事曾引起一场对人生价值的争论，您怎么看待这个问题？

8、济群法师：

9、关键是你如何为自己定位，也就是说，你想成为什么样的人。定位不同，采取的行为也不同。在佛教中，菩萨处处舍己为人，就像舍身饲虎的萨埵太子一样，主动为他人献身。如果是只为自己考虑的凡夫，当然会为了自身利益把别人吃掉。所以，关键在于定位，然后就清楚自己该怎么做了。

10、有一个妹妹，二十九岁，没有结婚，做工要找适合自己才做，不理想就不去做。每天睡到十一点、十二点，很懒做工。同她讲做人的道理，她说知道了，可是改不了。十年、八年都要给她住宿，请问法师，我再帮助她是有罪或者是无罪?