一、杭州最大的放生群在哪里
1、问：为什么要戒杀放生？
2、方海权答：欲知世上刀兵劫，试听厨门半夜声。戒杀放生，小即能使我们自身健康长寿，大即能减少世界之杀劫。
3、《首楞严经》中说：人死为羊，羊死为人，相互食啖，无有了期。
4、在动物即将被杀的时候，多怀恨心而发出毒气，而我人不知。
5、故此，人一生起病来即得到绝症、癌症不再是新鲜事。都是由于吃肉而引起的，正所谓病从口入，我们不应再自取灭亡了。反观狼虎一类野兽凶猛无比，皆是肉吃动物。
6、现今人心不古，恶凶难训，与肉吃乃至吃野兽动物实在息息相关，真是人面兽心。故此，我人为自身健康长寿以及世界的安宁，必须持素戒杀放生。
7、在藏密中，常见到八吉祥的图案，称为八吉祥。
8、相传释迦牟尼诞生时，天上献上种种贡品，此八吉祥即为天人所供，故密乘行人常用此来装饰佛坛，可用金、银、铜等制作，也有用木制作，也可以绘画表现。
9、有说此八吉祥代表佛陀身上的八个部位，宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，依次代表佛陀的颈、佛顶、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀无上正等觉，及佛手。
10、宝瓶代表佛陀的颈，因佛法皆由佛陀口中流出，故宝瓶又称为教法、教理的表征。献上宝瓶时，亦代表祈愿众生获得这圆满无上的教义。
二、南京放生甲鱼的地方
1、宝盖，代表佛顶，在汉地名为白伞，置于佛陀顶上，能遮蔽风日，在此代表行者具足大威势，能除一切
2、魔障，清净吉祥。献上伞盖是祈愿众生离苦得乐。
3、双鱼代表佛陀的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧的表征。供养吉祥的双鱼，祈愿消除众生的无明，得到了悟一切的智慧。
4、莲花代表佛陀的舌头。象征佛以广长舌说一切法，使众生都能悟入开示佛之知见。献上莲花，祈愿我们具足利益众生的能力。
5、白螺代表佛陀的三条颈纹。佛陀的法音广大悠扬，如白海螺一般清净美好使一切有情入于解脱。
6、吉祥结代表佛陀的心，也称为无尽结，因为此结无首无尾，代表佛心法无尽。藏密中常以此结为信众佩戴加持。
7、尊胜幢代表佛陀无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征，代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱。
8、法轮代表佛陀的手掌。此象征法轮常转，而轮之八辐，有说代表“八正道”—正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，亦有说代表佛陀八相成道。在佛寺的屋顶正中央，经常可见法轮的标志，左右各一鹿，这是象征佛陀于鹿野苑初转法轮。
9、一部《金刚经》，主要谈三般若的义理与实践。什么是三般若？即文字般若、观照般若、实相般若。般若难解，姑且以金刚为比喻。金刚至极坚固，万物无能坏，喻实相般若，生佛同禀，历千古而不变；金刚至极锋利，能截断玻璃等坚硬之物，喻观照般若，能断一切烦恼；金刚至极光明，喻文字般若，至极明白，能使众生断疑生信。广义的文字般若，即缘起性空的依正二报等有相之物，狭义的文字般若，即此部《金刚经》文字。此三般若义理，人人本具，个个不无。若能观照，当体全显。须菩提在佛通过搭衣持钵，入舍卫大城乞食往还洗足敷座离言般若上，通达实相之理。自虽已解，愍大众未晓，为大悲心切，代众生问，如何安住真心？云何降伏妄心？世尊答须菩提之问，唯说如何降伏妄心，略去安心之法而不说，以真妄同源，降伏妄心，自然安住真心故也。佛说：应离相而行布施，即在色声香味触法六尘境上，不著于相(离开形相的执著)而行布施。虽说布施一度，而义含其馀五度，即财施摄本度，无畏施摄持戒、忍辱二度，法施摄精进、禅定、般若三度。弥勒菩萨偈云：“资生无畏法，檀义摄于”是也。世尊又说：应非相见佛，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。也就是说，若执著于相，就不能见到法身如来。如上说而行，即能降伏妄心。读了金刚经，知道了离我执四相的重要，至于如何实践离我相？佛说：“应无所住而生其心。”此句是整部金刚经的经眼。即全经的灵魂所在。明宗泐大师说：“此经以无住为宗。”就是说，在六尘境上无丝毫住著为宗。据《坛经》说，六祖惠能在此句经文上二次开了悟。“应无所住”者，即在六尘境上，起般若观照，当体即显实相般若。用唯识家的话来说，就是在缘起性空的六尘境，亦即依他起性上，离开偏计执性，即是圆成实性。“而生其心”者，即是在“无所住”的前提下，生起广行六度万行之心，无所住，是真空观，而生其心，是妙假观，二观圆融，即是中道实相观。所谓从文字般若，起观照般若，通达实相般若是也。由于众生无量劫来著相严重，会生起种种转计、疑惑，佛就通过与须菩提问答，为之破疑断惑，环环扣紧，步步深入，祛迷云于意地，朗慧日于性天。令行人断尽疑执、生真实信。获致“深信清净，则生实相”之目的。故蕅益大师说：“本经以断疑生信为力用。”实相本有，如演若达多，迷头狂走，本头仍在不失。今从迷返悟，姑且说实相生，实非昔无今生，乃不生言其生耳。此经正被圆教实教菩萨之机，旁摄通别二教权教菩萨之机。故云：“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”
10、问：饭前做简供的时候要注意些什么？