一、福州哪里放生乌龟最合适呢

1、「无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什麽功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。」对啦！当我们要回向前，就抱持著「好东西与好朋友分享」的心，这即是大乘思想的特质。

2、慈诚罗珠堪布开示《三殊胜，行善修心的究竟方法》

3、：请教师父，我父亲生病，我把自己修行功德回向给他后，接触父母总会有不舒服，是怎么回事?

4、：你有这个孝心，把自己修行的功德回向给你的父亲，师父十分赞叹你。但我不清楚你是在家众还是出家众，而你所讲的修行功德，若你是修习正法的情况下，的确是功德无量。若是不得要领，进入了外道，则另当别论了。

5、很多居士喜欢回向，其实于我而言，回向与否都是跟自己这颗心来讲的。佛法是心法，主要还是在于修心，我们要有正知正见的去修持。你把修行的功德回向给你的父母，也能体现出来你的孝心和悲心，这是个好事情。把真正的功德回向给你的父母之后，应该是会起到正向的效果，而你却在做完回向后接触父母时觉得不舒服。这样情况还是不太合理的，一般出现不舒服会有几种原因伴随存在：

6、第自己本身的问题，在修持方面，没有进入正道上。

7、第你的体质敏感度高，父母身边或有冤亲债主，也会出现类似问题。

8、第这种情况不是很严重，最好是通过佛法摄受改变，把这不好、不良的磁场给消除掉，不是什么大的问题。

9、建议多听大德高僧的开示，多亲近大善知识。阿弥陀佛。

10、回向功德予人，不但不会损耗福德，而是会像一盏灯点万盏灯，功德转增百千万倍。

佛说：舍一得万

所谓，舍得舍得，有“舍”才会“得”。有一次，佛陀在忉利天为母亲说法时，地藏菩萨从座中站起，跪在地上恭敬合掌对佛陀说：“世尊，众生的布施功德果报各人不请问这是怎么一回事?”

佛陀告诉地藏菩萨：“地藏，若在未来世中，有人见到佛塔、佛寺，能够举办法会供养佛、供养僧，那么此等人可以在三大劫的时间里得到帝释之身。

“若在未来世，有人遇到过去佛的塔庙，或是过去佛的经像，已经毁坏破落了，于是他们发心修补，所得的功德，在今后的百千生中常可当小国之王。

“若未来世中，有人见到年老者、病患者、临盆产妇，若能在一念间发大慈悲心，布施医药、饮食、卧具，使他们得到安乐，这种福德最不可思议，在一百劫中可常为净居天主，二百劫中可常为六欲天主。

“地藏，若在未来世中，有人在佛法中种下善根，或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，乃至渺小如汗毛、灰沙的善事，只要能回向法界、众生界，这些人的功德，于百千生中将享受最美妙的快乐。如果是回向给自家眷属或自身，那只能享有三生之乐；若回向法界、众生界，则功德翻千万倍，这叫做‘舍一得万’!”

布施和回向的功德，数之不能尽!

善美的祝福，减轻重业

佛陀座下有一位神通第一的弟子——目犍连，在打坐时，突然想起已逝世的母亲：因为母亲在世时不做善事，所以他非常担心，不知道母亲将往生何处?于是他便进入定中，寻找母亲的踪影。

没想到，他母亲竟然堕入饿鬼道，正遭受着业报的苦楚，饱受饥火烧肠的煎熬。目犍连见了很伤心，于是去请示佛陀，如何才能够将母亲的重业减轻。

佛陀告诉目犍连：“众生的业力是自作自受的。你母亲在世时，造下贪嗔痴的恶业：贪图他人的钱财而造业：不懂赞叹他人、时时毁谤而造业；执着痴迷，不肯修行，反而毁谤三宝而造业。

目犍连听了很是失望，佛陀继续说：“但是，要减轻重业也非不可能之事，你且谛听!从4月结夏安居到宁月间，僧众专注修行，此时他们都具有最清净的福德，你请求他们为你母亲祝福：另外，再加上，7月15日解夏当天，你举办一场供僧法会，并将此供僧功德回向予你母亲，集合这两个殊胜的祝福，便能减轻她的重业，让她解脱。”

目犍连听了，非常欢喜，遵循佛陀指示：结合修行者真诚的祝福以及供僧的功德回向，以减轻他母亲的重业。

法会结束后的夜晚，目犍连于定中看见一位庄严的天人向他顶礼，他发现是他母亲。他母亲因为承受了他们殊胜的祝福后，加上诚信忏悔，已超生饿鬼道，转生天道。

目犍连非常高兴，出定后赶快向佛陀顶礼，也向所有比丘顶礼。

回向，是善美的祝福：唯有真诚的祝福，才能发挥回向的力量。

舍不得，舍不得

当然，也有舍不得回向，结果就闹了笑话的例子。

古时候，有个农夫请无相禅师到家里为亡妻诵经超度，佛事结束后，农夫问道：“法师，您认为我的妻子能从这次佛事中得到多少功德呢?”

无相禅师告诉他：“当然有功德，不只是你的妻子得到功德，一切有情众生都得到功德。”

那农夫听了很不满意，说道：“不知禅师能否单单只为我妻子诵经超度，不要把功德回向给其他众生?”

无相禅师感慨农夫的自私，尝试开导他，说道：“把自己的功德回向给别人，使每个众生获得利益，是很好的修行法门。你应该用点燃的蜡烛，去引燃其他千千万万的蜡烛，不仅光亮增加千万倍，蜡烛本身也不因此而消耗光亮。如果大家都抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而得到更多功德；何乐不为呢?”

听了禅师的话，农夫仍然执着，说道：“这个教义很好，但还是请法师破个例子，我有个邻居，他经常欺负我，除了他，我愿意将功德回向给一切有情众生。”

无相禅师听了，不禁摇头，说道：“既然一切有情众生，又如何能除了他?”

这农夫为了不让别人沾有妻子的功德，因此要求无相禅师不要回向，后来经过无相禅师讲解后，虽然愿意回向功德给他人，却执着、舍不得把功德回向给自己的仇人，一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不沾光?回向，教导我们的，便是“舍得”，更重要的是把自己的“执着”舍掉，才是真正的修行。

别和父母计较功德

有个年轻人常梦见往生的父母，醒来后心里总是很不舒服。于是他去寺庙找了位法师求助。法师听了后，建议他每天念诵《地藏经》，然后把诵经的功德回向给父母。

年轻人在流通处请了部《地藏经》，回家后便开始念诵，他磕磕巴巴地念了3小时。颂完经后，便要回向，就在这时，他迟疑了一下，心想道：“我辛辛苦苦念了3小时，如果把功德全部回向出去，那我岂非一无所得?。

于是他在回向时，念道：“仅以此功德，回向五成予父母，五成予我自己。”

回向结束后，年轻人以为今天终于可以有个安眠之夜了，谁知道，他在梦中竟又梦见了父母，并还指着他的鼻头大骂：“我们生你养你，如今你竟然这般跟我们斤斤计较!我们悔不当初啊!悔不当初!”

年轻人登时从梦中乍醒，满脸是汗，想道：“怎么诵经回向后，情况还比从前糟?”

第二天，他很气愤地跑去找法师，并责备法师欺骗他，浪费他的时间。法师听了，觉得很不可思议，怎么诵经回向反而招惹噩梦?于是法师询问整件事情的经过。年轻人一一道出，包括在回向时，把功德回向给自己一事。

法师听了指责他：“你父母生育你，在你身上花了多少钱?多少心血?多少时间?何时跟你计较过?”

年轻人一脸迷茫，法师见他刚涉佛门，于是让他上一堂回向的课：“回向，能否成功，就看回向者是否诚心诚意，如果仍执着于功德，又何必要回向?回向，除了是对别人的祝福，也是对自己的修行：学习舍下，唯有舍下，才有所得。”

年轻人听了半疑半信，回到家后，他稍作休息、调整心情，打开《地藏经》便开始念诵起来，颂完经后，他再把功德回向给法界、众生界还有生身父母。

当天晚上他做了个梦，梦里光线柔和，他回到童年的身躯，望着对岸的父母，他们脸带微笑，岁月遗迹在他们身上被抹掉了，轻轻地，向他招了招手。

第二天醒来后，他只是觉得心情平静而舒适，想起那个梦，想起法师的开示，他终于明白，回向真正的道理!

（文：吴小保整理）

二、青岛适合放生的淡水湖

1、放生的好处，多得无法计数，今天我们来谈谈学佛人为什么要做放生？

2、前世杀生故，应以放生还。也就是我们无始劫以来，有意或无意，杀害了数不清的生命。就拿这辈子来说，从孩提的无明时候算起，我们杀的虫子（如蚊子、蟑螂、蚂蚁等），小动物可能都无法数计，还有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人都造下了无边的杀业，业债要还，命债要还。放生是还命债的最好方式。因果错综复杂，我们放的物命，也许是我们并世所杀的生命转世而来，有些是与我们杀生有间接因果关系的，如我们杀了A的命，B救了A的命，我们现在放生B的命，相当于间接放生了A的命。还有比此更复杂的因果关系，所以我们放生就是还命债。如有些人放生后，久治不愈的病突然好了，甚至有些人病重，在医院都不接收的情况下，参加放生，疾病能够痊愈的。

3、放生结善缘，人生更顺利。只要我们放生，就能与法界众生结善缘。放生从表面上看，是救了一些即将被杀的生命，至少我们直接与这些被救的生命结下了善缘。我们整个世界都是因缘聚和的产物，缘把我们与法界所有众生联系起来。我们放生，能够帮助我们与外面的世界结下善缘，所以想要求个福慧双全的儿或女，或求个好姻缘都应该参加放生活动。

4、断我执、慈悲心故。我们累世造业的最根本的原因还是我执。如蚊子盯咬了我，所以要消灭他们；蟑螂破坏了卫生，所以要消灭他们；肉好吃所以要多吃点；因为我不能吃亏，所以生气、争执、吵架、打架；因为工资低，所以干活想干不干……等等。我执让我们负出了惨痛的代价。同时我们也执于财富，钱财是我的，我要留着自己享受等。拿钱放生，能破除我们对钱财的贪执，拿来放生救命，更能体现我们的悲心，对动物的慈悲心。所以放生能断我执，能培养我们的悲心。

5、往生西方极乐世界的助缘。往生西方极乐世界，要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包括放生等善行，我们经常参加放生，救助物命，能消除我们累世的业障，在我们临终时，能减少我们往生西方极乐世界的业障。有些人一辈子念佛不得力，临终时，会有冤亲债主阻碍其放生，如临终前人迷糊，不知道念佛了，更不知道求生西方极乐世界。如果我们平时能参加一些放生，能减少一些这种障碍，让我们往生西方极乐世界更顺利。

6、今天我们就说到这里，下次我们再聊聊应如何正确地放生。

7、念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。——印光大师（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）

8、每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。

9、三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。——印光大师（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）

10、回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。